包裝設(shè)計(jì)的民族化是實(shí)現(xiàn)文化多元化和邁向國(guó)際化的必要基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化與文化多元化的發(fā)展，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入了人們的視野，各民族文化之間的交流和碰撞也越來(lái)越激烈，任何漠視本民族的設(shè)計(jì)都將失去競(jìng)爭(zhēng)力，更不可能在設(shè)計(jì)藝術(shù)的國(guó)際舞臺(tái)上占有一席之地。在設(shè)計(jì)發(fā)展的多元化格局下，不能在吸收西方設(shè)計(jì)精髓的同時(shí)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大，這樣的設(shè)計(jì)只能是無(wú)源之水，不可能在中國(guó)的土壤上生根發(fā)芽，不可能體現(xiàn)中華民族博大的精神面貌。
有民族文化特色的商品包裝能滿足公眾的多樣化的心理平衡需求。在高度工業(yè)化的今天，人們每天置身于鋼筋水泥之中，物質(zhì)欲望空前膨脹，生活壓力前所未有。人們普遍缺失精神，變得浮躁與無(wú)奈，容易產(chǎn)生逆反心理，渴望得到心靈的撫慰和平衡。開(kāi)始懷念人情濃郁的鄉(xiāng)土生活，回歸自然，迷戀民族文化特有的稚拙和純真。有民族文化特色的商品包裝正好迎合了公眾這方面的需求，能引起他們的共鳴，使其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，從而獲得更多的市場(chǎng)份額。
包裝設(shè)計(jì)民族化體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。在信息化時(shí)代，人們的思維方法，價(jià)值取向和消費(fèi)方式呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。包裝除了基本功能，還顯示出塑造品牌，產(chǎn)品乃至企業(yè)形象的軟性功能，成為品牌核心資產(chǎn)的物質(zhì)化身。包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，功能及行業(yè)需求都在發(fā)生著新的根本性的變革。包裝設(shè)計(jì)更加理性化，系統(tǒng)化，包裝設(shè)計(jì)的理念日臻成熟。德國(guó)包裝設(shè)計(jì)的科學(xué)性，邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)，理性，日本包裝設(shè)計(jì)的輕巧，靈便和充滿人情味，意大利包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)，無(wú)不來(lái)自他們對(duì)本民族文化的挖掘，繼承與創(chuàng)新。
包裝設(shè)計(jì)民族化有利于樹(shù)立品牌個(gè)性，提升品牌價(jià)值。品牌價(jià)值的背后是文化，"文化"的構(gòu)成是民族元素的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和由此所包含的有形與無(wú)形的內(nèi)容，它們具有獨(dú)特的感染力和震撼力。如：銷售了100多年的"魔水"――可口可樂(lè)，標(biāo)價(jià)昂貴的法國(guó)依云礦泉水以及日韓飲食。雖然中國(guó)的民族品牌在近些年有很大的發(fā)展，但當(dāng)中有很多是模仿或者照搬西方的東西，缺乏文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新精神，在國(guó)外品牌大舉強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入國(guó)內(nèi)后，其形勢(shì)就更加不容樂(lè)觀。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)要克服這些傾向，就要拓寬包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)途徑，認(rèn)真汲取本民族的優(yōu)秀文化，積極尋求創(chuàng)作靈感，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。中華民族藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)歷代人的創(chuàng)造，沉淀和積累，是不可替代的，具有獨(dú)特價(jià)值。所以汲取和應(yīng)用民族文化是包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之源，是樹(shù)立自身民族品牌的核心要素之一。
2包裝設(shè)計(jì)民族化過(guò)程中存在的問(wèn)題分析
回顧和分析中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，可以看到，樹(shù)立自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，把傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。但是，在這紛繁熱鬧的場(chǎng)景背后也存在著許多不足之處。
過(guò)分追求傳統(tǒng)文化元素的形式感，從而忽略了設(shè)計(jì)本質(zhì)。當(dāng)前有許多包裝設(shè)計(jì)作品，是以傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)主體，附以絢爛多彩的裝飾性手法加以表現(xiàn)，或簡(jiǎn)約或繁復(fù)，形式感很強(qiáng)，乍一看作品極具視覺(jué)審美和視覺(jué)沖擊力，但再往下看則會(huì)讓人不知所云。這些作品從純藝術(shù)的角度來(lái)看，堪稱上乘之作，它的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)，充分顯示出了創(chuàng)作者具有很高的審美品味與藝術(shù)造詣。然而，許多人卻沒(méi)有恰倒好處地發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，而是在設(shè)計(jì)中過(guò)分夸大了表現(xiàn)的裝飾性，而忽略了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，讓作品看上去更像是一件純藝術(shù)品。包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)不只是求外表漂亮，美觀，最重要的是透過(guò)視覺(jué)圖像來(lái)介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)。建立和穩(wěn)定它在市場(chǎng)的定位，最終達(dá)到提升銷量的目的。
在繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)方面缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，沒(méi)有真正作到去偽存真。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界一直有學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)之分，這種涇渭分明的劃分是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大特色，中國(guó)古代藝術(shù)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)師從關(guān)系，在藝術(shù)領(lǐng)域中又有流派之分，師傅帶徒弟是傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)的基本模式。這種形式依舊存在于當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，特別是在藝術(shù)設(shè)計(jì)的高等教育中表現(xiàn)得尤為明顯，再加上很多學(xué)院內(nèi)部近親繁殖現(xiàn)象嚴(yán)重，造成教師隊(duì)伍的專業(yè)水平下降，專業(yè)教學(xué)思路不開(kāi)闊，教學(xué)手法不靈活，存在很大的局限性，片面性，尤其在設(shè)計(jì)實(shí)踐中研究傳統(tǒng)文化元素方面，也存在同樣的問(wèn)題，這種現(xiàn)象造成抄襲模仿之風(fēng)盛行。
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